HISTÓRIA DE ATENAS

HISTÓRIA DE ATENAS

Os pais fundadores da cultura ocidental

Atenas tem um lugar único na história humana. Enquanto pioneiros das Artes da história, da filosofia e do teatro, que tentam a primeira versão radical da democracia, e que atingem um grau de perfeição na arquitectura, na escultura e na cerâmica, os atenienses adquiriram, com razão, um estatuto quase lendário.

HISTÓRIA DE ATENAS
HISTÓRIA DE ATENAS

Eles emergem relativamente tarde na história da Grécia. Nenhum personagem de Atenas desempenha um papel significativo em Homero. Não é até o final do século VII que Atenas está firmemente dentro do reino da história registrada.

A região circundante, conhecida como Ática, tem certas vantagens claras. Está perfeitamente situado no Egeu para desempenhar um papel central nos assuntos locais. Suas planícies fornecem um espaço maior, ininterrupto por montanhas, do que qualquer vale no Peloponeso, o centro mais antigo da civilização grega. A união política, se puder ser alcançada e mantida, permitirá que Atenas se torne uma cidade-Estado Maior e mais populosa do que qualquer outra na Grécia.

Mesmo um aparente infortúnio pode ser aproveitado. O solo da Ática é pobre, adequado principalmente para azeitonas e vinhas. A necessidade de importar grãos incentiva os atenienses a desenvolver duas de suas habilidades mais significativas-navegação e comércio.

Na pré-história Atenas tem sido um reino micênico provincial. Mas ao contrário das fortalezas do Peloponeso, Atenas não é invadida por invasores Dóricos. Torna-se um centro para os gregos que falam iônico, como os atenienses fazem, em oposição ao dialeto Dórico dos invasores.

Na época dos primeiros eventos históricos inconfundíveis em Ática, no final do século VII A.C., A região passou por fases de desenvolvimento social comum na maioria das partes da Grécia. A monarquia deu lugar, na verdade, se não no nome, a governar por uma aristocracia hereditária proprietária de terras.

Oligarcas, tiranos e Democratas: século VII-VI A.C.

Os nobres de Attica, conhecidos por um termo apropriado (eupatridae, bem-Pai), manter o poder em suas próprias mãos através da filiação do Areopagus – um conselho que toma o seu nome a partir da colina em Atenas em que se encontra. O conselho escolhe anualmente sete membros da nobreza para servir como “Arcons”. Estes magistrados conduzem os negócios do governo e da lei. Uma vez nomeado Arconte, eles se tornam membros do Areópago para a vida, mantendo o círculo fechado com segurança.

Há também uma assembléia mais ampla, a ecclesia, na qual os cidadãos mais ricos da classe média de Atenas têm o direito de participar. Mas os nobres de Areópago permitem – lhe apenas um papel menor.

No final do século VII, a situação na Ática parece madura para a substituição do domínio aristocrático pelo de um único homem forte, ou tirano – um desenvolvimento familiar em muitos outros estados gregos na época.

Não só as famílias aristocráticas da Ática detêm quase todo o poder político. Eles também possuem a maior parte da terra. Entretanto, os pequenos agricultores livres estão cada vez mais endividados. Se a terra de alguém é hipotecada, um pilar é colocado visivelmente sobre ela. O agricultor deve então pagar um sexto de todos os seus produtos ao seu credor. Se ele não pagar, pode ser escravizado.

A partir de cerca de 630 A.C. há tentativas por aspirantes a tiranos para tomar o poder em Atenas. Mas o primeiro governante forte emerge pelo devido processo de lei. Ele prova-se reformador com simpatia Democrática.

Solão, eleito Arconte em 594 A.C., É dado pelo Areópago a tarefa específica de reconciliar as facções opostas dentro da sociedade ateniense. Sua primeira legislação trata dos camponeses empobrecidos. Ele descaradamente remove os pilares de sua terra (anulando assim as suas dívidas), e ao mesmo tempo torna ilegal para qualquer um ser escravizado por um credor.

Tendo aliviado o fardo dos pobres, Solon tenta abrir as estruturas políticas de Atenas. Ele torna a filiação do Areópago dependente da riqueza e não do nascimento. Ao mesmo tempo, ele amplia o papel da ecclesia. Ele declara que todos os cidadãos atenienses, por mais pobres que sejam, são membros (lançando assim as bases para a democracia de Atenas), e dá à ecclesia uma voz na eleição dos Arcontes. É possível que Sólon até mesmo estabeleça um novo conselho, o boule, que mais tarde se torna uma parte importante da vida política ateniense.

As reformas de Solon apontam claramente para o futuro. Mas eles se mostram inadequados para desviar as ambições dos tiranos a curto prazo.

Em 560 um general popular, Peisistratus, toma o poder em Atenas. Ele perde e recupera o controle mais de uma vez, mas a partir de 546 ele está firmemente estabelecido. Ele governa como um ditador benevolente, reservando o cargo de arconte para si e seu clã imediato. Atenas goza de um período de prosperidade sem precedentes. Attica está unida. O comércio desenvolve-se num período de paz prolongada. Edifícios públicos impressionantes são construídos em Atenas, incluindo o primeiro Partenon na Acrópole.

Após a sua morte, em 527, Peisistratus foi sucedido pacificamente por seu filho, Hipias. Mas Hipias é derrubado em 510, quando os nobres de Ática, ansiosos para obter o poder de volta em suas próprias mãos, pedir a ajuda de Esparta.

Atenas e Esparta: 508-478 A.C.

A intervenção dos espartanos só serve para acelerar o progresso de Atenas rumo à democracia. Em 508, o poder é conquistado com o apoio popular por um aristocrata, Cleistenes, que mina o poder de sua própria classe por uma grande reorganização da estrutura política (ver as dez tribos de Cleistenes).

Ele permite que todos os cidadãos, independentemente da riqueza, uma voz a nível local, onde as demos (efetivamente a cidade ou aldeia) se torna o coração da vida política. Ele dá um papel maior à ecclesia, que cada cidadão pode participar como membro participante. Estas reformas estabelecem o princípio da democracia em Atenas. Parece um bom presságio que, quando os aristocráticos espartanos regressam, em 506, sejam completamente derrotados na batalha pelos democratas atenienses.

Em 480 a ameaça da Pérsia traz Esparta e Atenas juntos, com a maioria das outras cidades-estados da Grécia continental, em uma rara demonstração de unidade. Durante as guerras Greco-persas, a posição de liderança de Esparta é reconhecida por todos.

Quando os persas se retiraram no final de 480, completamente derrotados, a reputação militar de Esparta foi reforçada em Termópilas e Plateia. Os atenienses, pelo contrário, perderam a sua cidade, devastaram os persas. No entanto, em equilíbrio são os atenienses que emergem mais fortes. A Marinha que derrota o inimigo em Salamis é em grande parte deles. E torna-se evidente que o controlo do Mar Egeu é a melhor defesa contra a Pérsia.

A Liga Deliana: de 478 A.C.

Uma mudança no equilíbrio de poder entre Atenas e Esparta é enfatizada em 478, quando representantes de Atenas e outros estados do Egeu se reúnem na Ilha de Delos para formar uma coalizão, posteriormente conhecida como a Liga Deliana. Os deputados subscreverão uma frota comum, quer contribuindo com navios e tripulações, quer numa minoria de casos, através de um tributo de dinheiro. Um dos objectivos é libertar os territórios gregos detidos pela Pérsia na costa leste do Egeu.

Esparta não está interessado em ser Membro, tendo pouco no caminho de uma frota. Então Atenas é inconfundivelmente o líder desta nova aliança grega.

Em seus primeiros anos a Liga Deliana cresce em força, alcançando várias vitórias significativas contra a Pérsia. Isto em si é alarmante para Esparta. Ainda mais assim é a maneira Atenas começa tratar a liga como um império Athenian, com sua frota na disposição automática de Atenas.

O comportamento de Atenas em relação aos seus aliados supostamente iguais é logo o de um valentão imperial. Estados que tentam sair da liga são mantidos à força. São exigidas assinaturas anuais em vez de navios. Mais significativo de tudo, em cerca de 454 os fundos acumulados da liga são transferidos de Delos para Atenas.

Para tornar as coisas ainda mais alarmantes para Esparta, Atenas é agora mais uma vez uma cidade fortemente murada. Após a destruição persa da cidade, em 480, Temístocles faz uma prioridade de construir novas muralhas – contra fortes protestos de Esparta.

Esparta não tem muralhas. No suposto interesse da paz, os espartanos agora argumentam que todas as cidades gregas devem desmantelar suas muralhas.

Atenas vai para o outro extremo. Além de construir novas muralhas da cidade, os atenienses se juntam a sua cidade pela primeira vez para o porto em Pireu, 8 km a sudoeste. As famosas longas Muralhas da cidade até a costa são iniciadas em 461 e são completadas em grande parte por 457.

Com a marinha mais poderosa da Grécia, e uma zona costeira fortificada em torno de sua capital estendendo-se a vários quilômetros quadrados, os atenienses são inconfundíveis apresentando-se como o poder dominante da região.

Construção da Primeira Guerra do Peloponeso: 478-460 A.C.

Esparta está tendo dificuldade em manter a lealdade dos membros de sua própria liga Peloponesiana, vários dos quais adotam governos democráticos hostis em princípio à oligarquia espartana.

Os problemas de Esparta são agravados por um terremoto devastador em 464. Indiretamente traz à tona as hostilidades fervorosas entre Esparta e Atenas.

O terremoto destrói grande parte da cidade de Esparta e mata muitos Espartos – o termo grego para os cidadãos guerreiros de Esparta. Os helots aproveitam a oportunidade para se revoltarem. Os espartanos conseguem conter os rebeldes na região do Monte Ithome, em Messênia, mas eles não têm força para derrotá-los. Eles apelam aos seus aliados por ajuda.

Atenas, nesta fase tecnicamente um aliado de Esparta, está entre as cidades-estados que enviam um exército.

Em vez de receber esse apoio ateniense, os espartanos enviam os soldados de volta para Atenas sem envolvê-los na campanha. A razão precisa não é conhecida, mas é provavelmente Política. A decisão segue a notícia de que Atenas está em processo de introdução de uma democracia mais radical, uma medida profundamente ofensiva para Esparta aristocrática. O episódio é interpretado como uma afronta pelos atenienses, que estão constitucionalmente inclinados a desconfiar de Esparta.

Logo após este evento Atenas faz alianças provocativas com duas cidades-estados opostos a Esparta. A hostilidade aberta eclode em 460, o ano comumente tomado como o início da Primeira Guerra do Peloponeso.

Péricles and the heyday of Athens: 462-433 BC

O avanço para uma forma mais radical de democracia representa um sucesso inicial para o maior estadista do século V Atenas-Péricles. Apesar de ser um aristocrata, ele está determinado a desviar o poder mais plenamente do Areópago oligárquico para os cidadãos atenienses.

Enquanto seu principal adversário político está fora em Esparta com o exército, Péricles usa uma maioria na assembleia popular para aprovar resoluções restringindo o Areópago. O seu papel legislativo é transferido para vários órgãos em que todos os cidadãos têm o direito de votar e até de exercer posições de liderança, muitas vezes atribuídas por sorteio. Atenas está agora firmemente empenhada numa das experiências mais profundas da história em democracia directa.

Durante a Primeira Guerra do Peloponeso, um caso espasmódico e prolongado, a autoridade pessoal de Péricles é firmemente consolidada através de sua influência na Assembleia ateniense. Ele é o funcionário encarregado em 461 de construir as longas Muralhas de Atenas ao Pireu – uma tarefa importante que ele completa em 457.

Seu poder é incomensuravelmente aumentado em 454, quando ele é colocado no comando dos fundos da Liga Deliana. Este rico saque de tesouro, capturado em grande parte na guerra, é transferido neste ano para Atenas, para ser mantido na Acrópole.

Em 446 Péricles negocia um Tratado de trinta anos com Esparta – uma conquista surpreendente, uma vez que segue de perto uma alarmante invasão da Ática por um exército Peloponeso sob o comando do rei espartano.

Misteriosamente, o exército volta para trás no último momento (corre-se imediatamente o rumor de que Péricles subornou o rei, e em Esparta o rei é julgado e multado nesta acusação). O Tratado é um pacto de não agressão baseado no actual status quo.

O Tratado fornece a Atenas Um espaço respiratório e algumas oportunidades deslumbrantes. A cidade tem um líder inspirado em Péricles, e os eleitores sabem seu valor (a partir de 443 a assembleia o seleciona como o general líder por quinze anos consecutivos). Atenas tem grande riqueza como uma nação comercial, como um poder imperial, e agora como o detentor dos fundos da Liga Deliana. Os cidadãos incluem dramaturgos brilhantes, escultores, arquitetos. Mas o centro sagrado de Atenas, a acropolis, está na necessidade urgente de reconstruir após a visita dos persas.

O resultado, Entretanto antes do próximo surto de guerra, é o período extraordinário muitas vezes referido como a idade de Péricles.

Império e o retorno da guerra: 445-431 A.C.

O Império ateniense é consolidado e estendido por Péricles de forma enérgica. O comportamento não cooperativo dos Aliados geralmente leva à chegada em seu solo de uma guarnição ateniense. Em áreas estratégicas colônias de um novo tipo são estabelecidas; conhecidas como cleruchies, eles têm uma ligação política direta com Atenas porque os colonos permanecem cidadãos atenienses (um privilégio que eles não desistirão de ânimo leve). Uma extensa rede comercial, apoiada pela força, dá a Atenas o controle sobre todo o Egeu e o Mar Negro.

Mas em 433 Péricles exagera em si mesmo, em um movimento que leva a uma violação de seu próprio Tratado de trinta anos.

A Grande Ilha de Corcyra (Corfu, ao largo da costa noroeste da Grécia) é de origem uma colônia de Corinto. Mas é agora um estado poderoso em seu próprio direito, e em 433 A.C. está em guerra com Corinto. Os Corcyrans pedem ajuda à única frota grega que pode igualar a de Corinto. Apelam a Atenas.

A primeira resposta da Assembleia ateniense é cautela. Mas um aliado no mar ocidental, perto do calcanhar da Itália, é uma proposta atraente. Péricles convence a Assembleia a enviar trinta triremes apenas para fins defensivos, argumentando que isso não violará o Tratado.

Os acontecimentos provam que Péricles está errado. As hostilidades escalam ao ponto em que os navios atenienses estão bloqueando um aliado de Corinto (Megara) e ameaçando uma colônia Coríntia (Potideia). Em 432, os espartanos decidem que Atenas é culpada de agressão. Eles enviam um enviado exigindo a retirada dos navios atenienses.

Péricles está novamente entre os falcões. Ele convence a Assembleia a responder que Atenas nunca se curvará a um ultimato de Esparta, mas concordará com a arritração independente. O impasse diplomático termina em 431, quando Tebas, um aliado de Esparta, de repente ataca plateia, um aliado de Atenas. A Segunda Guerra do Peloponeso, muitas vezes conhecida simplesmente como a guerra do Peloponeso, começou.

Catástrofe e recuperação: 404-338 A.C.

O resultado da guerra, quase trinta anos depois, é um desastre para Atenas. Derrotados em terra e mar por Esparta e seus aliados, os atenienses sofrem a indignidade de ter suas famosas longas muralhas para os Pireu sistematicamente demolidas. Mesmo assim, o dano é menor do que tem sido normal para perder estados em guerras Gregas. O alto prestígio de Atenas salva a própria cidade da destruição e os atenienses da escravidão.

Como resultado, a vida cultural e intelectual de Atenas continua sem diminuir. Sócrates ainda está vivo no final da guerra. Platão tem vinte anos. Aristóteles, um futuro aluno da Academia de Platão em Atenas, ainda não nasceu. Por seu tempo, há mesmo uma recuperação no status político de Atenas.

Esparta, de 404 A.C., Tem a oportunidade e a força de impor algum tipo de unidade à Grécia, mas sua estrutura social escondida está mal equipada para fornecer a liderança necessária.

Em vez disso, Atenas recupera prestígio suficiente para montar, em 377, uma versão revisada da Liga Deliana. Esta aliança prova-se forte o suficiente para derrotar a Marinha espartana em Naxos em 376. Alguns anos depois, o exército espartano recebe um golpe terminal quando esmagado por um número menor de tebanos, graças às táticas revolucionárias de Epaminondas, em Leuctra, em 371. Em 369 Epaminondas libera Messenia, o território vizinho há muito explorado pelos espartanos e a base de grande parte da força de Esparta.

A emergência da Macedónia: 356-338 A.C.

Em meados do século, com a reputação militar de Esparta manchada, Atenas é novamente percebida como a principal cidade-estado grega.

Mas os atenienses são lentos em responder a uma nova ameaça – a sem remorsos, mas diplomaticamente hábil pressão do Norte de Filipe II da Macedônia. A partir de 349, o grande orador Demóstenes exorta seus concidadãos a tomar uma posição contra Filipe (sua série de discursos sobre o tema tornou-se conhecida pela história como Filipenses), e em 338 eles finalmente fazem isso. Mas um exército conjunto de Tebas e Atenas é convincentemente derrotado naquele ano por Filipe em Queroneia. Demóstenes faz a oração fúnebre para os atenienses que morreram na batalha.

O longo declínio: do século I A.C.

A partir de agora, até tempos relativamente modernos, Atenas sempre existirá sob a sombra de um império alienígena. Rebeliões inúteis contra a Macedônia, a partir de 323, inclinaram os atenienses um século depois para apoiar um rival imperial da Macedônia – Roma.

A cidade recebe muitos favores de Roma, até que um ato imprudente de rebelião em 86 A.C. leva Atenas a ser sitiada e saqueada por um exército romano liderado por Sula.

A Grécia definha sob o domínio romano. O exemplo Romano pode civilizar o império ocidental mais primitivo. Mas a civilização grega perde sua vitalidade em um ambiente provincial, mesmo que a influência da cultura grega esteja agora espalhada distante e larga no que se torna conhecido como a idade Hellenistic.

Atenas e Esparta, como cidades de fama retumbante, são autorizadas a manter a sua independência. Atenas, em particular, continua a ser um centro de excelência cultural. Tem uma das melhores universidades do Império Romano. Sua arquitetura e escultura trazem turistas da Itália. Quando Nero quer provar suas tendências artísticas, é aqui que ele vem em AD 66-7. Mas o estrondo da vida ateniense, na política, na literatura ou no teatro, é uma coisa do passado.

Mesmo a reputação intelectual de Atenas é um tanto dimmed, porque o espírito da investigação científica grega migrou para Alexandria. No entanto, a cidade de Sócrates, a Academia de Platão e Aristóteles ainda é a casa reconhecida da filosofia.

O golpe fatal para esta distinção final é atingido pelo imperador Justiniano. Em 529 decretou que nenhuma filosofia pagã deve ser ensinada nas famosas escolas de Atenas, que datam de Platão. O centro da civilização grega clássica é reduzido ao status de apenas uma cidade cristã entre muitos dentro do Império Bizantino.

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