A MARCHA DOS DEZ MIL

A MARCHA DOS DEZ MIL

A história antiga está repleta de muitos eventos repletos de consequências, informações sobre as quais encontramos em numerosos historiadores antigos. Quem entre nós não ouviu falar das campanhas dos gregos de Alexandre, o grande, nas profundezas da Pérsia Aquemênida. Mas os contatos greco-persas militares têm um começo muito anterior. Esse povo animado também participou de competições persas internas na forma de mercenários. Sobre um desses episódios que poderia ter mudado a história Aquemênida, eu gostaria de escrever algumas palavras.

O tema principal do trabalho será a famosa ou não, mas a famosa marcha dos dez mil. Informações detalhadas sobre a própria campanha de Ciro e a retirada dos mercenários gregos após sua morte nos são dadas por Xenofonte em sua Anabase, que participou desses eventos. Mas primeiro, para maior clareza, a palestra deve delinear o pano de fundo político desse evento. No final do século V AC, a monarquia Persa estava passando por problemas internos. Ou seja, o irmão do grande rei Artaxerxes II Mnemon, Ciro Z. Jr., se rebelou. Ele era um sátrapa de Lydia, Frígia e Capadócia. Este homem viajou com seu exército para a Babilônia para resolver a disputa sobre a coroa. A colisão decisiva ocorreu no verão de 401 AC, perto de Kunax, a cerca de 60 km da Babilônia. No entanto, nessa batalha, Cyrus caiu, destruindo assim a esperança que os mercenários gregos associavam a ele. E aqui chegamos ao início da história de sua caminhada pelas montanhas, vales e planícies da Pérsia.

Logo após a batalha, uma embaixada de Artaxerxes chegou ao acampamento das tropas gregas, pedindo aos hoplitas que baixassem as armas e pedissem misericórdia real. O rei também ordenou que declarassem que, se permanecessem no local, haveria uma trégua, se partissem na viagem de volta, uma guerra começaria entre eles. No entanto, os gregos decidiram retornar à sua terra natal. O comando supremo foi tomado por Clearchus, “e eles o ouviram, embora não o tenham escolhido como líder; mas viram que ele sozinho tinha a sabedoria exigida do líder, enquanto os outros não tinham experiência “” hendz 2 / Cap II/ p. 55)[1]. As negociações continuaram com os deputados reais sobre as condições de retorno à Grécia. 20 dias depois, Tissafern chegou, o sátrap real de confiança, que prometeu perdão ao rei e, como prometido, partiu, ao que parecia, em uma viagem de volta. No entanto, as tropas de “bárbaros e Kireianos” [2] acamparam separadamente, e entre eles não houve escassez de conflitos diferentes. Finalmente, as tropas se aproximaram do rio Dzapatas (o Grande Zab). Foi o maior afluxo de tigres. Durante essa parada, segundo Xenofonte, “surgiram suspeitas, mas nenhuma conspiração foi revelada”. Então, o encontro de Clearch com Tissafern aconteceu, o que deveria pôr fim às confusões e suspeitas. Foi decidido realizar outra reunião com a participação de todos os estrategistas gregos e lohags (comandantes de nível inferior). Klearch é escolhido para não rastrear, via de regra, os comandantes gregos. Felizmente, como se viu mais tarde, apenas cinco estrategistas e 20 lohags e soldados traseiros foram embora. Traiçoeiramente atraídos por Tissafern, eles sofreram a morte; lohagi e soldados no local, estrategistas foram levados para o rei, onde morreram por decapitação. Ele os deixou e pers Ariai com sua cavalaria. É claro que os persas esperavam que os gregos, tendo perdido seus comandantes, perdessem o moral e se rendessem. No entanto, nada disso aconteceu, e os persas não queriam travar uma batalha geral, sabendo que o treinamento, o armamento, o valor e agora a determinação dos mercenários gregos eram enormes. Muito mais alto que suas próprias tropas. Portanto, apesar da grande superioridade numérica, eles hesitaram em atacar.

Os gregos rapidamente sacudiram a traição Persa, escolhendo os novos comandantes mortos, entre eles o historiador Xenofonte. No comício, foi decidido continuar a retirada. Um sistema foi usado no qual os militares criaram um quadrilátero. Os lados eram hoplitas fortemente armados, e dentro havia homens levemente armados, homens de acampamento e animais de carga. Durante o retiro, Tissafern liderou uma batalha de escalada com eles com a ajuda de arqueiros e estilingues. Suas ações eram onerosas para os gregos, no entanto, eles não os impediram de ir. Para aumentar suas capacidades defensivas, os gregos organizaram um destacamento de quase 200 estilingue Rhodian e cerca de 50 cavaleiros. Eles foram úteis em escaramuças nas quais os persas sofreram pesadas perdas, sem poder ameaçar demais os gregos. Então, lutando, eles chegaram às montanhas curdas (hoje. Cudi Dagi) povoada por Carduhs bit. Tissafern e seu exército se voltaram para este lugar. Em primeiro lugar, seu exército consistia em grande parte de cavalaria, e escusado será dizer que em condições montanhosas a cavalaria parecia pouco. Em segundo lugar, ele provavelmente esperava que Carduhi não permitisse que os gregos passassem por seu território. Ele poderia ter alguma razão para isso, porque, como Xenofonte escreve na expedição, “uma vez que os carduhs foram atacados por um exército real de 120 mil soldados, mas nenhum deles retornou devido à selvageria do bairro”(3/V/92). Provavelmente, essas informações são exageradas, mas trazem consigo informações sobre as dificuldades para os militares que tiveram que enfrentar. Do outro lado das montanhas ficava a Armênia, uma província grande e rica.

Os gregos se mudaram para uma travessia pelas montanhas à noite para dominar picos importantes sob a cobertura da escuridão. Eles caminharam lentamente para descer em direção às aldeias localizadas nas Kotlin. Eles escolheram comida de lá. Não houve problema com isso, porque Cardukhi e suas famílias foram para as montanhas. Os gregos não levaram nada além de comida, também não perseguiram as pessoas, esperando que os habitantes das montanhas lhes permitissem passar com calma. Mas os Cardukhi se organizaram e começaram a atacar os guardas da retaguarda, causando perdas. “Alguns foram mortos, outros foram feridos com pedras e flechas, embora juntos fossem poucos. Pois eles não esperavam a invasão dos gregos. É claro que, se mais deles se reunissem, uma parte séria do exército grego ameaçaria a destruição completa ” (4/e / 94). Numerosos corpos dos mortos permaneceram na rota da marcha, já que o exército grego foi constantemente atacado pelos montanheses. Eles atiraram neles com estilingues e arcos, e pedras rolaram em passagens estreitas. Xenofonte caracteriza os guerreiros Cardus “” porque eles eram tão rápidos que poderiam se libertar, mesmo que tivessem começado a fugir de debaixo do braço. Pois sua única carga eram flechas e estilingues. Os arqueiros foram ótimos. Seus arcos tinham quase três cotovelos de comprimento e flechas com mais de dois cotovelos. Suas flechas perfuraram escudos e armaduras” (4/II/99). Não menos interessante, ele resumiu a travessia de sete dias pelas montanhas:” os gregos lutaram incansavelmente e sofreram Desastres, quantos não sofreram nem do rei nem de Tissafernes ” (4/III / 99). Assim, ele enfatiza a coragem e a intransigência dos montanheses.

Depois de atravessar as montanhas curdas, os gregos entraram no planalto Armênio. O inverno que se aproximava os recebeu com a primeira neve no Rio Teleboas (hoje. Karasu). Então eles queimaram fogueiras, já que na antiguidade as montanhas armênias eram arborizadas e forneciam lenha. Quando chegou a algumas aldeias, os soldados foram colocados lá. Mas, devido à neve e à geada agravadas pelo vento norte, muitos soldados acostumados a outras condições morreram ou ficaram doentes, além de ficarem cegos pelo brilho da neve. Alguns problemas foram causados por gangues de inimigos que avançaram atrás deles e ” sequestraram animais de carga e lutaram entre si por eles. Não apenas os soldados que ficaram cegos pela neve estavam no caminho, mas também aqueles com os dedos apodrecidos pela geada”(4/V/105). Vivendo em aldeias armênias repletas de comida, os gregos cansados conseguiram descansar e fortalecer a saúde e o moral. Isso facilitou ainda mais a caminhada.

No final de dezembro de 401 AC, dez mil marcharam pelo país Daoha, ao norte da atual cidade de Erzurum. Para obter comida neste país, era necessário rolar batalhas ferozes e capturar lugares de difícil acesso. Os daohi, derrotados nesses lugares, cometeram suicídio coletivo. “As mulheres jogaram seus filhos das rochas, depois se jogaram para baixo e os homens fizeram o mesmo”(4 / VII / 113). Em seguida, eles passaram pelo país haliban nas modernas Montanhas Mezcit Daglari. Xenophon escreve que ” foi o povo mais corajoso de todos que os países passaram; ele estava ansioso pelo combate corpo a corpo. Eles usavam armaduras de linho, careca, capacetes e, no cinto, uma faca quase tão longa quanto uma adaga de Lacon. Eles mataram todos que podiam vencer. Então as cabeças foram cortadas e levadas para a marcha.” (4/VII/113). Também aqui os gregos tiveram sérias dificuldades com o suprimento.

Alguns dias depois da marcha, eles estavam no topo do Monte Tejes. Eles puderam ver de lá o cobiçado mar: “logo ouviram os soldados gritando: mar, mar – e transmitem essa palavra de boca em boca. Quando todos chegaram ao topo, então, apenas chorando, apertaram um ao outro, apertaram estrategistas e lohags” (4/VII/115). No início de fevereiro de 400 aC, Os gregos chegaram a Trebizunda, onde termina a marcha de dez mil do rio Dzapatas.

Por que a expedição descrita por Xenofonte é chamada de “Marcha dos dez mil”, embora em nenhum lugar da Anabase esse número seja encontrado? Bem ” na véspera da batalha de Kunax, havia cerca de 12.900 (…). 7) Xenofonte relata que havia dez miríades de bárbaros (miriada = 10.000), já que os contingentes militares contavam com dezenas de milhares de persas. Como havia 10.400 gregos (hoplitas), dez miríades de bárbaros se opunham a esse número, arredondado para uma miríade, ” [3]. Krzysztof Glombiowski [4] relata que o termo “dez mil” começou a ser usado por historiadores romanos (Plutarco, Arriano, Justino). Segundo ele, é o número médio daqueles que fizeram a viagem de volta à Grécia e o número daqueles que chegaram ao local. Embora tenha sido um episódio na escala dos eventos da antiguidade, ele ganhou destaque nas mentes dos escritores modernos e seus sucessores. Menções a essa marcha aparecem em muitos lugares, para que a memória desse feito heróico não seja perdida.

A MARCHA DOS DEZ MIL
Rolar para o topo